Maimonide (Rambam) et ses textes – Par Danny Moss
Moïse Maïmonide, également connu sous le nom de Rambam, était parmi les plus grands érudits juifs de tous les temps. Il a apporté des contributions durables en tant que philosophe, codificateur juridique, médecin, conseiller politique et autorité juridique locale. Tout au long de sa vie, Maimonide a habilement navigué dans des mondes parallèles mais disparates, au service des communautés juives et plus larges.
Maimonide était à la fois traditionaliste et innovateur. Bien qu’il ait enduré son lot de controverses, il en est néanmoins venu à occuper une position singulière et incontestée de révérence dans les annales de l’histoire juive.
Un homme du monde
Moshe ben Maimon est né en 1138 ou fin 1137. « Maimonide » est la traduction grecque de « Moïse, fils de Maimon », alors que l’acronyme RamBaM (רמבּ״ם) est son équivalent hébreu. Il a grandi à Córdoba, dans ce qui est aujourd’hui le sud de l’Espagne. Élevés dans une famille prospère et instruite, le jeune Maimonide a étudié les textes juifs traditionnels comme Mishnah, Talmud et Midrash sous la tutelle de son père, Maimon. (Un érudit accompli à part entière, Maimon était le scion intellectuel du légendaire halachiste [érudit juridique juif] Isaac Alfasi.)
Maïmonide a également étudié des matières laïques comme l’astronomie, la médecine, les mathématiques et la philosophie – un programme médiéval «arts libéraux», pour ainsi dire. Il a été particulièrement captivé par les philosophes grecs Aristote et Plotinus; leurs idées l’ont persuadé que l’enquête raisonnée était non seulement conciliable avec le judaïsme, mais en fait sa discipline centrale. Béni d’une mémoire prodigieuse et d’une curiosité intellectuelle raveuse, Maimonide a adopté une vision expansive de la sagesse. Il avait peu de patience pour ceux qui se souciaient plus du prestige des savants que des mérites de leurs affirmations et exhortaient ses étudiants: «Vous devriez écouter la vérité, celui qui a pu l’avoir dit.» (Commentaire sur la Mishnah, Tractate Neziqin). Lire la suite
- La Knesset approuve la loi pour marquer l’histoire de l’immigration des Juifs marocains
La journée nationale commémorera également la mémoire des 44 Juifs qui se sont noyés en route vers Israël en 1961.
La Knesset a adopté mercredi un projet de loi visant à marquer l’immigration de Juifs marocains dans l’État d’Israël et à commémorer ceux qui ont péri sur le chemin, ont rapporté les médias hébreux.
La proposition, soumise par le président du Parti Shas et législateur Yinon Azulai, stipule qu’une journée nationale spéciale sera célébrée chaque année sur le 23e de Tevet, qui tombe généralement à la mi-janvier.
Le député de la Knesset, Aryeh Deri, du parti Shas, a salué l’approbation du Parlement. « C’est un jour important et la fermeture d’un cercle pour la fière communauté marocaine. Le moment est venu pour l’État d’Israël de se souvenir et d’honorer nos chers parents et grands-parents, qui ont risqué leur vie pour immigrer en Terre d’Israël et pour continuer là les traditions et l’héritage de leur maison ancestrale”, a-t-il déclaré.
Plus tard, il a ajouté sur X qu’il était « fier et ravi » que la motion soit adoptée.
La date de commémoration marque le naufrage du navire Egoz le 11 janvier 1961, dont 44 passagers juifs du Maroc, dont la moitié étaient des enfants, s’étaient noyés.
Il était illégal à l’époque pour les Juifs marocains d’émigrer du pays. Le Mossad a loué le navire dans le but de faire passer les Juifs hors du Maroc et de les amener en Israël. Avant de couler en mer Méditerranée, le navire avait fait 11 aventures réussies, apportant 40 à 50 immigrants par voyage, selon le Center for Israel Education.
La journée nationale comprendra une session spéciale de la Knesset, une conférence dédiée et des activités éducatives au sein du système éducatif, a déclaré l’organe législatif sur son site Web. Lire la suite
- Une délégation musulmane nord-américaine visite Israël et signe une déclaration de réconciliation jujudéo-musulmane
À la suite d’une attaque terroriste meurtrière à Sydney, les dirigeants musulmans se joignent à la mission de solidarité en Israël, où ils signent une déclaration commune s’engageant à une compréhension plus profonde et à un dialogue respectueux entre les communautés juives et musulmanes
(Photo: Centre Interconfessionnel De La Pierre De La Torah)
Dans la foulée de la récente attaque terroriste à Sydney, une délégation de 15 hauts dirigeants musulmans des États-Unis et du Canada s’est rendue en Israël pour exprimer sa solidarité avec le peuple juif et s’opposer publiquement à l’antisémitisme et à l’extrémisme religieux.
La visite pendant Hanoukka a été organisée par le Centre interconfessionnel de la Torah d’Ohr (OTIC), qui fait partie du réseau Ohr Torah Stone, et a réuni des dirigeants musulmans et juifs pour une série de réunions, de visites sur place et d’événements publics axés sur la coopération interconfessionnelle et le rôle de la religion dans la lutte contre la violence et la haine.
La délégation a participé à un événement public à l’ANU – Musée du peuple juif à Tel Aviv le 23 décembre. L’événement comprenait une table ronde sur la façon dont les communautés religieuses peuvent jouer un rôle constructif dans la lutte contre l’antisémitisme, l’extrémisme et la violence religieuse, ainsi que la signature du projet de réconciliation religieuse jujudo-musulmane, une déclaration commune engageant une compréhension plus profonde et un dialogue respectueux entre les communautés juives et musulmanes. Lire la suite
- Un million de Juifs ont fui les pays arabes. Leurs histoires restent indicibles
Les souvenirs d’enfance heureux perdurent aux côtés des traumatismes, de la perte et du déplacement pour les Juifs chassés des pays arabes
Levana Zamir avait 10 ans quand sa vie idyllique au Caire, en Égypte, a soudainement tourné au cauchemar.
Ayant grandi dans une famille de marchands aristocratiques, Zamir se souvient d’une enfance joyeuse au bord de l’emblématique rivière du Nil du pays.
« Nous avons vécu à l’endroit où le Nil se jette dans la mer Méditerranée. Je me souviens de la douce brise, du sable soyeux, et des grandes villas construites là-bas », se souvient Zamir.
Zamir, aujourd’hui âgé de 87 ans, s’exprimait récemment lors d’un événement spécial à la Bibliothèque nationale d’Israël à Jérusalem, marquant la journée commémorative annuelle pour les réfugiés juifs des pays arabes et de l’Iran.
« Mais ensuite, en mai 1948, après l’annonce de l’establishment d’Israël, notre vie a changé », a-t-elle raconté.
« À minuit, dix officiers égyptiens ont perquisitionné notre maison. Ils ont frappé fort à la porte, l’ont presque cassé, et ont cherché partout. Ils ont déchiré des matelas, regardé à travers chaque placard. Ils n’ont rien trouvé, et ils ont donc emmené mon oncle en prison, l’accusant d’être sioniste. »
Zamir s’est rappelé avoir demandé à sa mère: «Est-il un criminel? A-t-il fait quelque chose de mal ? » Sa mère a répondu qu’il n’avait été arrêté que parce qu’il était juif.
“Du jour au lendemain, être sioniste est devenu un crime”, a déclaré Zamir, ajoutant: “Je me suis immédiatement dit: “Bientôt, ils viendront me prendre, aussi.” J’étais terrifiée. » Lire la suite
- Les cimetières juifs de Cheikh Maqsoud sont nettoyés
La municipalité populaire d’Alep a commencé à nettoyer les cimetières juifs situés sur les bords sud du quartier Sheikh Maqsoud, à la demande de la communauté de la secte mosaïque juive.
La municipalité populaire des quartiers Sheikh Maqsoud et Ashrafiyeh d’Alep a commencé à nettoyer le cimetière juif situé dimanche sur les bords sud du quartier Sheikh Maqsoud, à la demande de la communauté juive.
La superficie à nettoyer est estimée à environ 1.000 mètres carrés, et les travaux ne devraient prendre qu’une journée.
Le cimetière contient plus de 300 pierres tombales inscrites avec l’hébreu et quelques-unes avec l’anglais.
Selon plusieurs résidents d’origine du quartier Sheikh Maqsoud, le cimetière a environ 90 ans, ayant été établi dans son emplacement actuel en 1935. Un certain nombre de tombes y ont été transférées d’un cimetière précédent dans la région d’Hamidiya. Lire la suite
- Le passé juif peu connu du Somaliland couvre les commerçants yéménites et les légendes contestées
Bien qu’aucun juif n’y vive aujourd’hui, le territoire africain a une histoire de marchands juifs et un clan tribal avec une histoire d’origine crypto-juive des siècles avant la récente reconnaissance d’Israël
Il n’y a aucun juif connu pour vivre au Somaliland, qui a déclaré son indépendance de la Somalie en 1991. Cependant, le territoire peut prétendre à des notes de bas de page intéressantes dans l’histoire juive – au-delà de la décision d’Israël la semaine dernière de devenir le premier pays au monde à le reconnaître comme un État souverain – même s’il n’a pas encore de maison Chabad pour les touristes juifs.
Situé sur la Corne de l’Afrique, le Somaliland se trouve à un carrefour historique de commerce et de migration reliant l’Afrique, la péninsule arabique et le Moyen-Orient au sens large. Le territoire a autrefois accueilli de petites communautés de marchands juifs de l’autre côté de la mer Rouge, et reste aujourd’hui le foyer d’un mystérieux clan tribal qui prétend être des descendants d’anciens ancêtres juifs.
“C’est une histoire qui n’est pas bien connue et qui n’a pas été largement documentée”, a déclaré Asher Lubotzky, chercheur principal à l’Institut des relations Afrique-Israël. « Seuls quelques éléments de preuve ont été découverts pour tout assembler. »
Des documents d’archives montrent que plusieurs centaines de Juifs du Yémen se sont déplacés au Somaliland il y a près de 150 ans, traversant le golfe d’Aden pour vivre dans des villes côtières du nord telles que Berbera et Zeila, a déclaré Lubotzky.
Après que l’Empire ottoman a consolidé le contrôle sur le Yémen en 1872, la communauté juive du pays a vu de nouvelles opportunités de liberté s’ouvrir après des années de vie en tant que dhimmis, un statut juridique inférieur pour les non-musulmans. Le nouveau régime a permis aux citoyens yéménites d’émigrer plus librement, et après l’ouverture du canal de Suez plusieurs années plus tôt, en 1869, la mer Rouge devenait une grande route mondiale de carrefour et de commerce. Lire la suite
- Remerciez les membres du Congrès d’avoir soutenu la résolution des réfugiés juifs
Le mois dernier, Point of No Return a rapporté que les représentants du Congrès, Debbie Wasserman Schultz, de Floride, et Craig Goldman, du Texas, avaient introduit une nouvelle résolution bipartisane, H. Rés. 904, désigner le 30 novembre comme Journée juive des réfugiés aux États-Unis. Les partisans de la résolution méritent vos remerciements si vous vivez aux États-Unis.
Cette résolution reconnaîtrait officiellement les quelque 900.000 Juifs qui ont été forcés de fuir ou ont été chassés de leurs foyers à travers le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord en raison de la violence antisémite et de la persécution.
La mesure appelle également à des efforts éducatifs significatifs aux États-Unis, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord pour enseigner cette histoire, condamne l’antisémitisme sous toutes ses formes et soutient les efforts visant à sauvegarder les communautés juives aujourd’hui et à l’avenir.
Pour remercier un membre du Congrès pour leur soutien à cette résolution, écrire une lettre formelle ou un courriel, ou s’engager via les médias sociaux.
Trouvez les coordonnées officielles des représentants à House.gov et des sénateurs à Senate.gov ou via le général USA.gov élus de finder. Lire la suite
- Les Juifs du Moyen-Orient et d’Europe se sont mariés avant Israël
L’idée que les Juifs sephardi et ashkénazes ne se sont pas mariés avant de se rencontrer en Israël est manifestement fausse, écrit Jose Lev Alvarez Gomez dans The Times of Israel. (Il aurait également pu mentionner les Juifs en Égypte, où les communautés ashkénazes, séfarades et mizrahi se sont mêlées)
Le mariage entre les Juifs du Moyen-Orient et d’Europe s’est produit avant le XXe siècle – rare mais historiquement vérifiable, généralement dans les villes portuaires, les centres diplomatiques ou les réseaux scientifiques. Ces mariages révèlent à quel point le monde juif était interconnecté, malgré une vaste séparation géographique.
Un cas documenté est celui du rabbin Ḥayyim Joseph David Azulai (le Ḥida), l’érudit marocain du XVIIIe siècle dont les voyages étendus l’ont amené en contact soutenu avec les communautés juives européennes; les membres de sa famille élargie se sont ensuite mariés dans des lignées rabbiniques italiennes et ashkénazes à Livourne et Amsterdam.
Dans les terres ottomanes, les marchands juifs aleppins formaient des alliances de mariage avec les familles séfarades-ashkénazes à Istanbul et à Izmir, reliant souvent les locuteurs judéo-arabes syriens aux ménages influencés par les Ladinos ou les Yiddish engagés dans le commerce du textile, du corail ou des épices. Ces unions apparaissent dans le ketubbot communal, les approbations rabbiniques et les inscriptions de cimetière partagées.
Un autre modèle vérifiable apparaît à Odessa et Kishinev, où les commerçants juifs de Boukharan et de Perse se sont mariés dans des familles ashkénazes locales impliquées dans l’économie céréalière de la mer Noire. Lire la suite
Evénements en cours ou à venir
- Conférence autour de l’ouvrage “Dépouiller en toute légalité” de Jean Laloum – Mardi 25 janvier 2026 à 19h00 – ACIM
L’Association culturelle israélite du Marais (ACIM) organise une conférence consacrée à la spoliation des biens juifs par le régime de Vichy en Algérie, en présence de Jean Laloum, auteur de l’ouvrage Dépouiller en toute légalité.
- Jazz n’ Maghreb 2 par le Casbah Band de Jean-Claude Ghrenassia feat. Stephy Haik – Jazz à l’ECUJE – Festival Confluences 2026 – Jeudi 22 janvier 2026 à 20h30 – Une rencontre exceptionnelle animée par Haïm Musicant – ECUJE
Pour la deuxième année, le contrebassiste Jean-Claude Ghrenassia présente son Casbah Band dans le cadre du festival Confluences consacré aux cultures juives du Maghreb et de la Mediterrannée. Il invite cette année la chanteuse franco-américaine Stephy Haik qui a donné un concert mémorable en décembre 2024 dans le cadre de jazz à l’ECUJE. Ce concert inédit du Casbah Band dirigé par Jean-Claude Ghrenassia, revisite les grands standards de la musique d’Afrique du Nord, notamment le chaâbi, à travers le langage universel du jazz.
Le Casbah Band de Jean-Claude Ghrenassia réinterprétera les œuvres de figures emblématiques comme Maurice El Medioni, Lili Labassi, Lili Boniche et Cheikh Raymond Leyris. Ces artistes ont marqué la scène musicale judéo-arabe du 20e siècle et ce projet ambitieux s’inspire de leur héritage pour le réinventer dans un dialogue entre les traditions méditerranéennes et les rythmes du jazz.
Confluences, festival sous le signe du dialogue et du métissage :
Le Festival Confluences est une initiative phare de l’ECUJE. Il se concentre sur la rencontre des traditions musicales, littéraires et artistiques du bassin méditerranéen et met en avant le métissage culturel des identités juives au sein des cultures méditerranéennes. Ce concert, en revisitant des classiques de la musique chaâbi andalouse sous un prisme jazz, incarne parfaitement l’esprit du festival : explorer les passerelles entre les cultures et ouvrir de nouveaux horizons artistiques.
Ne manquez pas cette soirée exceptionnelle qui fera dialoguer la richesse des musiques nord-africaines avec la modernité du jazz. Un voyage sonore qui vous transportera des rives de la Méditerranée aux scènes contemporaines parisiennes.
- Le Manuscrit sacré : mémoire et restitution. Avant-première exceptionnelle avec l’auteur Didier Nebot et la participation de Fred Enkaoua – Festival Confluences– Mardi 20 janvier 2026 à 19h30 – ECUJE
Dans le cadre du Festival Confluences 2026, l’ECUJE et la Loge Ben Gourion – B’nai Brith ont l’honneur de proposer la présentation en avant-première et exclusive du livre Le Manuscrit sacré de Didier Nebot (Éditions Erick Bonnier), quelques semaines avant sa sortie en librairie.
Cette soirée exceptionnelle met en lumière une découverte historique majeure : l’existence de près de 500 manuscrits juifs médiévaux, séfarades et ashkénazes, conservés depuis plus de 150 ans à la Bodleian Library d’Oxford, officiellement « en dépôt », mais jamais restitués au peuple juif.
Au cœur de cette enquête fascinante se trouve la figure du rabbin Ephraïm Aln’kaoua de Tlemcen, médecin, talmudiste et penseur du XVe siècle, parfois surnommé le Maïmonide du Maghreb. Son manuscrit, miraculeusement sauvé des persécutions antijuives de l’Espagne médiévale, est traduit pour la première fois en français dans cet ouvrage.
Didier Nebot, médecin, historien et romancier, reviendra sur cette aventure intellectuelle et humaine, qui relie l’Espagne des pogroms de 1391, le Maghreb médiéval, la colonisation française et l’Europe savante du XIXe siècle, jusqu’aux enjeux contemporains de mémoire, de transmission et de restitution du patrimoine juif.
À ses côtés, Fred Enkaoua, vice-président de l’ECUJE et descendant direct du rabbin Ephraïm Aln’kaoua, apportera un éclairage personnel et familial, incarnant la continuité vivante entre histoire, mémoire et présent.
Entre conférence, dialogue et appel à la conscience collective, cette soirée s’inscrit pleinement dans l’ADN de Confluences : faire dialoguer les rives de la Méditerranée, croiser les savoirs, et interroger la place de la mémoire juive dans le monde d’aujourd’hui. Inscription
- Promesses secrètes : chants et récits des femmes séfarades des Balkans – Festival Confluences– Mercredi 21 janvier 2026 à 20h – ECUJE
Assistez à Promesses Secrètes, spectacle musical et conté autour des femmes séfarades des Balkans. Chants judéo-espagnols, contes et art ottoman à l’ECUJE, dans le cadre du Festival Confluences 2026.
-Chant, clarinette, percussions et direction artistique : Yaël Morciano
-Conte : Evelyne Alvarez Pereyre
-Accordéon : Lise Belperron
-Projection d’œuvres d’Ebru (art ottoman du XVe siècle)
Dans le cadre du Festival Confluences 2026, l’ECUJE vous convie à une soirée exceptionnelle dédiée à la mémoire des femmes séfarades des Balkans, figures souvent oubliées de la transmission culturelle judéo-espagnole.
Promesses Secrètes est une création originale, portée par la Compagnie Transmosaïk, qui mêle chants traditionnels, contes et arts visuels. Elle nous plonge dans l’univers des femmes judéo-espagnoles exilées de la péninsule ibérique au XVe siècle, puis accueillies dans les Balkans sous l’Empire ottoman.
Sur scène, trois artistes – Yaël Morciano, Evelyne Alvarez Pereyre et Lise Belperron – incarnent ces voix de l’exil à travers des récits sensibles, des chants puissants en ladino et en français, et la projection d’œuvres d’Ebru (art ottoman du papier marbré). Ces femmes, résistantes, spirituelles et protectrices, portent en elles la mémoire d’un monde englouti par la Shoah.
Entre émotion, musique et poésie, cette soirée est une invitation à renouer avec une mémoire enfouie mais essentielle, un patrimoine aussi fragile que précieux. Réserver
- Un brin de chance (Tipat Mazal) – Cinéma – Mardi 27 janvier 2026 – 19:00 -21:00 – MAHJ
Comédie dramatique de Ze’ev Revah
Israël, 1992, 112 min, vostf
Séance présentée par l’historien du cinéma Ophir Levy
Une comédie musicale judéo-arabe, emplie d’humour et d’émotion
Disparu le 18 janvier 2025, Ze’ev Revah, né au Maroc en 1940, fut une grande figure du cinéma israélien, et un des représentants majeurs de son genre le plus décrié et le plus outrancier, les films bourekas.
En 1992, il réalise Tipat Mazal, (« Un brin de chance »), monument du cinéma populaire mizrahi, qui dépeint l’exil des juifs marocains et les conditions difficiles de leur arrivée en Israël à travers l’histoire d’un chanteur juif marocain et de sa fille, interprétée par la chanteuse Zehava Ben. Tous deux affrontent le déracinement, les camps de transit, le déclassement social et les brimades, avec pour seul secours l’humour décapant du père, et l’incroyable talent pour le chant de sa fille.
Un classique à (re)découvrir sur grand écran. Billetterie
Nouvelles lectures
- JARDIN D’EDEN JARDINS D’ESPAGNE de Garel Michel et Itzhaki Masha
C’est la première fois – l’édition est bilingue – qu’une telle anthologie voit le jour en France. L’intérêt de cet ouvrage très attendu qui concerne, comme son titre l’indique, la poésie religieuse et profane, est double: il révèle un gisement poétique de toute beauté inconnu du public ; par ailleurs, la traduction proposée en regard du texte hébreu est en vers et rend compte en français des acrostiches, des jeux de mots (réputés intraduisibles), ainsi que des allitérations, assonances et autres jeux de sonorités, tout en restant d’une fidélité absolue à l’original hébreu. Chansons de geste et chansons à boire, poèmes amoureux et bucoliques, complaintes et élégies, épigrammes satiriques et devinettes, prose rimée et poèmes en prose, sans oublier le meilleur de la poésie synagogale, montrent ici la richesse d’une littérature dont la profonde humanité a valeur universelle. Précédant le choix de poèmes, une étude fournie et subtile situe poètes et œuvres dans leur contexte historique, géographique et culturel. Le lecteur non-hébraïsant prendra plaisir à une promenade dans ces jardins fleuris, les publics plus avertis y verront l’occasion d’approfondir, qui leur connaissance de la langue, qui un séculaire héritage culturel. Masha ITZHAKI enseigne la littérature hébraïque à l’Université de Tel-Aviv et à l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales de Paris. Spécialisée, dès sa thèse de doctorat, en poésie médiévale, elle a déjà publié, outre de nombreux articles, plusieurs monographies (Études de poésie profane, Tel-Aviv, 1986; Les poèmes séfarades de Kippour, Tel-Aviv, 1987; La poésie des jardins en Andalousie, Tel-Aviv, 1988 ; etc.). Michel GAREL, conservateur des manuscrits hébreux à la Bibliothèque Nationale, a publié plusieurs études sur le livre hébreu médiéval. Il est le traducteur du Livre de la Génération, traité médical hébraïque du XIIIe siècle (Paris, Cerf, 1991) et l’auteur de D’une main forte: manuscrits hébreux des collections françaises (Paris, Bibliothèque Nationale/Seuil, 1991) qui reçut le prix Vasari 1992 de l’édition d’art pour le meilleur catalogue d’exposition en langue française.
Édition : Seuil 224 pages LIre la suite
- LA NATION JUIVE PORTUGAISE – Livourne, Amsterdam, Tunis 1591-1951 de Lionel Lévy
A partir de soixante-quatorze familles de marchands portugais d’origine marrane mentionnés au XVIIe siècle dans les archives des consuls de France à Tunis, Lionel Lévy reconstitue les circuits commerciaux et les réseaux familiaux qui unissent, d’Amsterdam, à Livourne et à un de leurs comptoirs privilégiés, Tunis, de la fin du XVIe siècle au début du XXe, les descendants des Nouveaux-Chrétiens revenus au judaïsme.
Édition : L’Harmattan, 428 pages Lire la suite