Pendant des siècles, une communauté juive a prospéré au cœur du désert du Sahara.
En 1984, un médecin américain en tournée en Algérie est tombé sur quelque chose qu’il ne s’attendait jamais à trouver au milieu du désert du Sahara: une synagogue.
Dr. Ronald Nagel, hématologue, était en voyage de recherche scientifique lorsque ses hôtes lui ont recommandé de passer le week-end dans la ville de Ghardaia. “On ne peut pas imaginer à quel point l’endroit est beau”, lui a-t-on dit. Dr. Nagel l’a trouvé magnifique, mais ce qui l’a arrêté était un bâtiment semi-détruit sur la rue de Jérusalem avec une étoile de David faite de fer au-dessus d’une vieille porte en bois. Il n’était clairement plus utilisé.
Les forteresses du désert
Ghardaia est l’une des cinq villes fortifiées de la vallée de M’zab en Algérie, au cœur du désert du Sahara. Les villes ont été construites au 10ème siècle par les Ibadites, une secte musulmane ascétique persécutée.
Chaque ville se trouve sur un sommet rocheux, avec une mosquée à son point culminant. Le minaret de la mosquée se double d’une tour de guet, et la mosquée elle-même sert de forteresse défensive avec un arsenal et un entrepôt de céréales. Les maisons privées sont construites autour d’elle dans des cercles concentriques, et chaque ville est entourée d’un mur. Les palmeraies plantées entre les villes créent une oasis artificielle. Lire la suite
Photo par Camille Gillet — Travail personnel, CC BY-SA 4.0
- Dans le Sud du Maroc, à la recherche du patrimoine juif oasien
“L’urgence est de travailler sur ce type d’espaces vulnérables qui risquent de disparaître alors qu’ils renferment des pans de l’histoire judéo-marocaine”, explique Saghir Mabrouk
Au cœur d’une synagogue de la palmeraie d’Akka, deux archéologues, un Marocain et un Israélien, scrutent le sol à la recherche du moindre fragment, témoin de la présence juive millénaire dans les oasis du Sud du Maroc.
Ces fouilles inédites s’inscrivent dans le cadre d’un projet d’exploration et de réhabilitation du patrimoine juif oasien, tombé en désuétude après le départ d’une grande partie des juifs du Maroc en 1967, avec la guerre des Six Jours.
La découverte, ce matin-là, d’un morceau de manuscrit religieux en hébreu est « un signe d’en haut », plaisante auprès de l’AFP l’archéologue israélien Yuval Yekutieli, de l’Université Ben Gurion du Néguev, membre d’une équipe de six chercheurs marocains, israéliens et français.
Une collaboration scientifique facilitée par la normalisation diplomatique entre Maroc et Israël en décembre 2020. Lire la suite
- La lettre d’amour d’un Juif libanais au Liban
À l’occasion du centenaire de la synagogue Maghen Abraham de Beyrouth
À mon bien-aimé Liban et à son peuple:
Nos destins sont entremêlés. Bien que je sois né à Brooklyn parce que la guerre civile libanaise a chassé ma famille du Liban dans les années 1970, mon cœur appartient au Liban. Ma connexion est plus que patrimoniale; c’est un souvenir vivant transmis par ma famille. Nos racines sont profondes, de Deir El Qamar à Beyrouth. Même sans poser le pied sur votre sol, moi, comme beaucoup de Libanais à l’étranger, je connais la douleur d’el-ghorbe, et je chéris la nostalgie de ce que vous étiez et de ce que vous pourriez être.
Le Liban que je tiens à cœur est peint avec les souvenirs de mes parents, rempli de joie, de communauté et de traditions. C’est le Liban des falafels avec ṭourmos après l’école, des plages ensoleillées et les brises fraîches des ʿAley’s montagnes. À travers leurs histoires, j’ai parcouru les Souks al-Franj et el-Nouriyé à Beyrouth, respiré dans les épices des marchés, et entendu le rire des familles se rassemblant pour les repas.
Ces souvenirs reflètent un désir ardent pour un Liban où diverses communautés vivaient côte à côte, en respectant et en célébrant les différences les unes des autres. Ce désir est enraciné dans une histoire partagée couvrant des milliers d’années.
Notre connexion transcende la nostalgie. Elle est ancrée dans un patrimoine partagé qui est antérieur aux conflits d’aujourd’hui. Les liens entre le peuple juif et le Liban sont anciens et sacrés. Les cèdres du Liban ont contribué à la construction du Premier Temple à Jérusalem, et l’hébreu et le phénicien partagent l’héritage linguistique de l’ancien monde cananéen. Nos sages se souvenaient même de l’ancien écriture hébraïque du curieux nom ketav Libona’ah, et les Psaumes placent les cèdres du Liban parmi les « arbres du Seigneur ».
Les racines de ma famille sont à Deir El Qamar, où mes ancêtres ont prié dans une synagogue établie en 1638, à l’époque de Fakhr ad-Dīn Ma’an II, et où les Juifs vivaient aux côtés de Druzes, de Maronites et d’autres. Dans les années 1840, au milieu des conflits, ma famille a déménagé à Beyrouth. Mon arrière-arrière-grand-père, Ḥakham Musa Choua, est devenu une figure notable de la communauté juive, un marchand à succès connu sous le nom de « le Dirani » pour ses racines dans Deir El Qamar. Ma grande-tante, Dr. Évelyne Choua, était une balise de soins qui a servi le Biqqur Ḥolim de la communauté, sa société pour les soins aux malades, et a assuré que les lits d’hôpital étaient disponibles pour tous, indépendamment de la foi. Leur vie reflète les valeurs de coexistence et de service que ma famille portait avec elle. Lire la suite
- L’histoire derrière “Just An Illusion”, le film du duo de réalisateurs franco-juifs – Entretien
Eric Toledano et Olivier Nakache, deux partenaires de longue date franco-juifs, viennent de faire leur film le plus personnel de tous les temps, Just An Illusion, qui joue dans les salles à travers Israël.
Il raconte une histoire semi-autobiographique d’une famille juive de Mizrahi dans une banlieue parisienne dans les années 1980, choisissant de la raconter à une époque d’antisémitisme croissant en France et dans le monde.
Le film présente leur humanité de marque, leur capacité à regarder profondément dans leurs personnages et à faire sentir le public pour eux, qu’ils ont déjà exposé dans des films tels que The Intouchables, l’histoire d’un homme en fauteuil roulant et de son soignant, qui était l’un des films les plus populaires de l’histoire du cinéma français, et le film de 2019, The Specials, sur un juif et un musulman qui travaillent avec des personnes sur le spectre de l’autisme.
Mais avec Just An Illusion, les deux vieux amis, qui se sont rencontrés pour la première fois en tant qu’enfants et qui dirigent ensemble depuis plus de 30 ans, ont regardé plus près de chez eux pour l’histoire qu’ils racontent.
Les parents de Toledano étaient des immigrants marocains, et ceux de Nakache étaient d’Algérie; ils ont décidé de raconter une histoire basée sur leur propre vie, une histoire qu’ils estimaient plaire aux gens partout en France et dans le monde.
“C’est un film spécial et un film très personnel”, a déclaré Toledano dans une récente interview. « Mais cela déplace aussi les gens et leur permet de vivre quelque chose de personnel. »
Le film est dédié à la mémoire de leurs deux pères. Lire la suite
- Les écoles françaises « ne voulaient pas accabler les élèves arabes de culpabilité »
Un ministre français de l’Éducation a interdit l’enseignement du sujet des réfugiés juifs des pays arabes « parce que les élèves arabes devaient être protégés contre le fardeau de la culpabilité », explique David Dahan, qui prône au nom des réfugiés. Il a fait cette surprenante affirmation dans cette interview avec Yana Grinspun de Perditions Idéologiques. La communauté juive de France est principalement composée de réfugiés séfarades d’Afrique du Nord.
Pour David Dahan, l’aspect le plus douloureux d’être le fils de réfugiés juifs d’un pays arabe est l’absence de photos de famille. Il ne savait pas à quoi ressemblaient ses grands-parents, il n’y avait pas d’enregistrements de rassemblements avec des cousins, des tantes et des oncles. La famille de la mère de Dahan avait été forcée de quitter la Tunisie avec presque rien. Ils sont partis à la hâte au moment de la crise de Bizerte de 1961. Le ressentiment contre les colons français s’était répandu dans les insultes, le harcèlement et les provocations à l’encontre des Juifs tunisiens. Pour la première fois, les Juifs ont éprouvé la peur. Ils se sont enfuis avec une valise, pas de photos, pas de bijoux et peu d’argent.
La mère de Dahan – la famille de son père marocain avait également été victime de harcèlement – s’est réinstallée en France, donnant ainsi le mensonge à l’idée que les Juifs étaient persuadés par les sionistes de quitter l’Afrique du Nord. Les Juifs ont adapté la définition de réfugié de la Convention de Genève de 1951. Bien qu’ils n’aient pas été expulsés, comme les Juifs égyptiens, ont été expulsés, dans certains cas, à seulement 24 heures de préavis, par Nasser après 1956 – les gouvernements arabes avaient fait tout leur possible pour faire partir leurs Juifs. Les Juifs ont été dépouillés de leur nationalité, en violation des normes internationales.
Pourquoi la question des réfugiés juifs n’est-elle jamais enseignée dans les écoles françaises ? Alors que les manuels scolaires français contiennent des chapitres entiers sur les réfugiés, les enfants ne sont rien enseignés sur les réfugiés juifs des pays arabes et musulmans. C’est parce qu’un ministre français de l’Éducation a décidé qu’il n’avait pas voulu harceler les élèves arabes musulmans avec une histoire de mauvais traitements infligés à leurs Juifs. Pourtant, les petits Blancs ne sont pas épargnés par la culpabilité du colonialisme ou de l’esclavage. Lire la suite
- Avant 1948, les Juifs ont été victimes d’un “nettoyage ethnique” en Judée
Le gouvernement britannique est peut-être sur le point d’appliquer des sanctions parce qu’Israël violerait le droit international en « se contentant » de la Cisjordanie. Peut-être que c’est le bon moment pour leur rappeler que les Juifs vivaient dans la région depuis des générations, et ont été ethniquement nettoyés de Gaza, Hébron et certaines parties de Jérusalem et de la Judée avant l’établissement d’Israël:
On estime que 3.000 Juifs ont été expulsés de Jérusalem-Est en 1948 (entre 17.000 et (selon l’historien Benny Morris) 40.000 Juifs ont été réfugiés de Gaza, de Cisjordanie et de Jérusalem). Les descendants de ces Juifs expulsés de 100 maisons dans le quartier d’Eshel Avraham à Jérusalem-Est en 1929 ont conservé leurs titres de propriété jusqu’en avril 2014, date à laquelle ils ont décidé de vendre les propriétés. Les Juifs ont été évacués d’Hébron après 1929 et à Jérusalem dans les années 1930 pour leur propre sécurité, sur ordre des Britanniques. Certains de ces derniers tentent de récupérer leur maison.
Le FNJ a acheté des centaines de parcelles de terre individuelles à Jérusalem et dans les environs au cours des années 1920, 1930 et 1940. Certains ont fini sous contrôle jordanien. En 1948, sur l’une de ces parcelles, l’ONU a construit le camp de réfugiés de Kalandia, s’emparant du terrain sans l’autorisation des propriétaires, le JNF. Le FNJ a également perdu des terres dans le camp de réfugiés de Dheisheh en Cisjordanie. D’autres parcelles de terre à Jérusalem-Est «arabe» ont été coupées de leurs propriétaires juifs irakiens et iraniens après qu’ils soient passés sous le régime jordanien.
Il est également peu connu que des centaines de milliers de dunams en Cisjordanie rurale – y compris les colonies de Gush Etzion, des terres entre Naplouse, Jénine et Tulkarm, et à Bethléem et Hébron – ont été saisis par les Jordaniens après 1948. Les Juifs étaient également propriétaires de terres à Gaza. Dans les documents divulgués appelés les « Palestine Papers », les dirigeants palestiniens ont franchement reconnu l’ancienne propriété juive légale de la terre à Jérusalem, à la périphérie et en Cisjordanie, ainsi qu’à Gaza. Lire la suite
- Hen Mazzig à Oxford Union: “Je n’ai pas besoin de votre permission pour survivre”
Dans un discours émouvant à l’Union d’Oxford, l’écrivain Hen Mazzig, l’un des défenseurs les plus connus d’Israël pour les Juifs mizrahi, a parlé de la proposition « Israël n’a jamais vraiment voulu la paix avec la Palestine » en mettant le plaidoyer pour les réfugiés juifs des pays arabes. L’enregistrement vient de sortir du débat, qui a eu lieu plus tôt cet été et a été en proie à de fréquentes interruptions.
Mazzig a évoqué les histoires de quatre réfugiés: Sir Ronald Cohen, un réfugié juif du Caire qui est devenu président de l’Union d’Oxford, l’avocat palestinien Ghada Karmi, et les grands-mères Hella, expulsés de Bagdad, et Kamisa, un réfugié juif de l’île tunisienne de Djerba. Mais une seule histoire comptait pour le récit palestinien, celui de Ghada Karmi, qui a dû quitter sa maison à Jérusalem.
S’adressant à l’auditoire, il a conclu ses remarques (à 18 minutes 53) par cette déclaration: «Vous rentrerez chez vous ce soir à vos lits chauds et vous vous encaîtriez. Il serait très chaud dans un pays qui n’a pas été envahi depuis 960 ans. Ma grand-mère juive dormait sur un sol en terre dans une tente dans le désert parce que le pays dans lequel elle est née a décidé qu’elle n’était plus citoyenne. Elle n’a pas pu débattre de ce déplacement, elle a survécu. et de cette saleté, ses petits-enfants ont construit des vies qui me permettent de parler avec vous dans cette pièce. Si tu devais décider de son destin, je ne serais probablement pas ici ce soir. Vous n’êtes pas la pièce qui décide si ma famille peut vivre ou mourir. Et franchement, je n’ai pas besoin de votre permission. Plus maintenant. » Lire la suite
- Julio Iglesias revendique avec fierté ses origines juives
Sa mère, María del Rosario de la Cueva y Perignat, portait un nom séfarade lié aux Juifs cachés de l’Inquisition.
Julio a grandi avec ces récits familiaux et s’est toujours senti proche du peuple juif.
Il affirme : « Je suis juif par ma mère », une phrase lourde de sens dans la tradition.
Son attachement à Israël est immense.
Il y a chanté de nombreuses fois, exprimant son admiration et son émotion.
Pour lui, Israël n’est pas seulement un lieu, mais une part de son identité.
Sa fierté séfarade a traversé sa carrière mondiale.
Julio Iglesias incarne l’idée que les racines juives survivent malgré les siècles.
Un artiste, une mémoire, une fierté. Lire la suite
Evénements en cours ou à venir
- «Joyaux de la Belle Époque » par Nicolas Baldeyrou et Nicolas Stavy Classique à l’ECUJE – Mercredi 7 octobre 2026 à 20h
À travers Le Salon Retrouvé : Joyaux de la Belle Époque, le clarinettiste Nicolas Baldeyrou et le pianiste Nicolas Stavy nous invitent à redécouvrir l’élégance et la richesse de la musique française de la Belle Époque, dans un parcours qui en prolonge subtilement les frontières. Aux côtés des grandes pages de Debussy, Saint-Saëns et Pierné, ce programme met en lumière des œuvres plus rares de Clémence de Grandval, Fernande Decruck et Théodore Gouvy, révélant toute la diversité d’un patrimoine musical d’une exceptionnelle finesse.
LE PROGRAMME
“Le fil conducteur de ce programme est celui de la métamorphose. Le passage d’un XIXe siècle formel, romantique et académique (représenté par la Société Nationale de Musique) vers un XXe siècle hédoniste, fasciné par le timbre, la sensualité du son et l’affranchissement des structures.
Le récit du concert montre comment la clarinette, instrument noble mais souvent cantonné à l’orchestre ou à l’opéra, devient au tournant du siècle la confidente privilégiée des compositeurs français pour exprimer l’intime.
Le Salon Retrouvé : Joyaux de la Belle Époque lève également le voile sur un double paradoxe historique.
D’une part, celui de la redécouverte des compositrices : Clémence de Grandval, l’une des premières femmes jouées à la Société nationale de musique, et Fernande Decruck, figure majeure de l’entre-deux-guerres, ne sont pas de simples « curiosités » historiques. Elles écrivent au cœur du langage de leur temps et dialoguent d’égal à égal avec leurs confrères.
D’autre part, celui du crépuscule des géants : le voyage s’achève avec Saint-Saëns qui, en 1921, jette un regard nostalgique sur un monde qui s’éteint, répondant, presque malgré lui, aux audaces impressionnistes de Debussy écrites une dizaine d’années plus tôt.”
Nicolas Baldeyrou
- L’essor de la vie juive au XIXe siècle dans le 9e arrondissement – Mardi 15 septembre 2026 – 14:30 -17:00 – mahJ
par Danielle Malka, guide-conférencière nationale
En formation au XIXe siècle, ce quartier attire les protagonistes de la vie économique, artistique et intellectuelle. De toute la créativité de cette époque, les juifs seront partie prenante. Des banquiers aux galeristes, musiciens et journalistes, jusqu’au personnage singulier que fut Daniel Iffla (1825-1907), dit Osiris, découvrez leurs lieux de vie ainsi que les admirables synagogues qu’ils eurent à cœur d’édifier.
- Soirée Jazz et vins israéliens – Mardi 13 octobre 2026 à 19h00 précises – Centre Européen du Judaïsme
Avec le Yogev Shetrit Trio – Du 24 juin au 1er novembre 2026 – mahJ
Vous serez ravis par la musique proposée par ces excellents musiciens, qui conjuguent le jazz avec de superbes sonorités orientales. Nous espérons vous voir nombreux pour leur témoigner votre soutien, dans la grande salle de spectacle du CEJ.
Depuis 2016, ce trio propose des créations originales où le jazz se teinte des traditions musicales d’Afrique du Nord, des héritages gnawa et andalous, issus des racines marocaines de Yogev.
Dégustation de vins israéliens
- Marc Chagall. « Jour de fête », 1914 – Du 24 juin au 1er novembre 2026 – mahJ
Le mahJ présente cette œuvre majeure et énigmatique de Marc Chagall, analysée et interprétée par sept personnalités : historiens de l’art, philosophes et sociologues.
Œuvre emblématique de Chagall, Jour de fête a été peinte à Vitebsk en 1914, au retour de l’artiste dans sa ville natale après quatre années passées à Paris. Fortement inspirée par son environnement religieux, cette toile renvoie à l’iconographie de la fête des Cabanes (Soukkot), l’une des fêtes majeures du judaïsme.
Pour interpréter cette œuvre énigmatique, l’accrochage est accompagné de sept pastilles sonores proposant une lecture par l’historien Jean Baumgarten, le yiddishiste Arnaud Bikard, l’historien de l’art Itzhak Goldberg, l’artiste Franck Leibovici, le rabbin et philosophe Marc-Alain Ouaknin, la conservatrice Pascale Samuel et la psychologue Nathalie Zajde.
À l’occasion de ce prêt exceptionnel par la Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen de Düsseldorf, le mahJ propose une nouvelle présentation de ses collections en lien avec la fête de Soukkot. Réservations
- Chorale MITATAM / ECUJE dirigée par Carine Gutlerner – tout public – Lundi de 19h10 à 21h10, à partir du 5 octobre 2026
Venez chanter avec la chorale Mitatam / ECUJE dirigée par Carine Gutlerner. Aucune connaissance musicale n’est requise, venez tel(le) que vous êtes !
Vous avez une passion pour le chant et une envie de la partager avec les autres ?
La chorale Mitatam / ECUJE vous ouvre ses portes pour une nouvelle année musicale pleine d’émotion et de convivialité !
La chorale Mitatam / ECUJE est bien plus qu’un simple ensemble vocal. C’est une véritable famille où se rencontrent et s’harmonisent des voix de tous horizons, unies par l’amour du chant et la volonté de faire vivre et vibrer les cultures juives. Dirigée par la chef de chœur expérimentée Carine Gutlerner, Mitatam / ECUJE explore un répertoire riche et varié, allant des chants traditionnels à de la musique classique, incluant des chants de folklore, de tradition, de résistance et de mémoire. La chorale interprète ainsi des chants en hébreu, yiddish, judéo-espagnol, français, anglais et bien d’autres langues, reflétant la richesse et la diversité des cultures juives à travers les âges.
Participer à la chorale Mitatam / ECUJE, c’est avant tout une aventure humaine. Vous aurez l’occasion de tisser des liens forts avec des personnes partageant votre passion, tout en enrichissant votre culture musicale. Les répétitions hebdomadaires sont des moments privilégiés de partage et de plaisir, où chacun peut progresser à son rythme, dans une ambiance chaleureuse et bienveillante. Aucune connaissance préalable de la musique n’est requise : nous accueillons des participants de tous niveaux, du débutant curieux au chanteur expérimenté.
Des performances et des évènements mémorables
La chorale Mitatam / ECUJE se produit régulièrement lors de concerts annuels accompagnés de musiciens professionnels, dans des festivals et des événements organisés par l’ECUJE. Ces performances sont autant d’occasions de mettre en lumière le talent et le travail de nos choristes, tout en contribuant à la promotion des cultures juives dans toute leur diversité. Chaque prestation est un moment de célébration et de communion, tant pour les choristes que pour le public.
- Cours de danses israéliennes avec Hedva Cohen – niveau débutant – Mardi de 18h à 19h00, à partir du 22 septembre 2026 – ECUJE
Rejoignez les cours de danses israéliennes de l’ECUJE pour explorer la richesse et la diversité des danses traditionnelles et contemporaines d’Israël.
Au cœur de Paris, dans une ambiance de grande convivialité, cette expérience unique vous offrira non seulement l’opportunité de bouger au rythme des mélodies envoûtantes, mais aussi de vous plonger dans une culture vibrante et chaleureuse.
Au rythme et aux pas variés, vous pourrez parcourir un répertoire en perpétuel évolution.
Que vous ayez déjà dansé ou non, que vous soyez jeune ou un peu moins, venez nous rejoindre le mardi soir dans une ambiance conviviale et pleine de bonne humeur.
Pour les danseurs débutants, le cours a lieu tous les mardi de 18h à 19h à l’ECUJE. Inscrivez-vous dès maintenant et laissez-vous emporter par la magie de la danse !
En plus des cours hebdomadaires, on vous propose également des stages avec des chorégraphes de renommé internationale et des journées dédiées aux danses israéliennes plusieurs fois par an.
Nouvelles lectures
- Les Traditions Musicales Judeo-Portugaises en France de Hervé Roten
Dans la première moitié du XVIe siècle, plusieurs familles de Marranes portugais, fuyant les persécutions de l’Inquisition, s’implantent à Bordeaux, puis dans la région de Bayonne. Considérés comme ” nouveaux chrétiens “, ils pratiquent clandestinement le judaïsme jusqu’à la reconnaissance officielle de leur religion en 1790. Ces anciennes nations portugaises …
Dans la première moitié du XVIe siècle, plusieurs familles de Marranes portugais, fuyant les persécutions de l’Inquisition, s’implantent à Bordeaux, puis dans la région de Bayonne. Considérés comme ” nouveaux chrétiens “, ils pratiquent clandestinement le judaïsme jusqu’à la reconnaissance officielle de leur religion en 1790. Ces anciennes nations portugaises du Sud-Ouest de la France ont déjà fait l’objet de nombreuses recherches historiques. Mais leurs traditions musicales n’ont jamais été étudiées de façon exhaustive. Le présent ouvrage désire combler cette lacune. Durant près de deux cents ans, les communautés juives de Bordeaux et de Bayonne ont développé une activité musicale intense. En témoignent les dix recueils de partitions et les nombreux enregistrements existant à ce jour. Ces sources, d’une ampleur sans précédent dans le domaine des musiques juives, offrent une vision à la fois diachronique et synchronique des traditions musicales judéo-portugaises en France. Engagé dans un travail de recherche doctorale, Hervé Roten a étudié durant sept années la musique des communautés judéo-portugaise sous tous ses angles. Il en a tiré de précieux renseignements dont ce livre nous en dévoile la substantifique moelle. Ce travail a été récompensé par le prix de l’Association Zadoc-Kahn en 1998.
Édition : Maisonneuve et Larose , 282 pages Lire la suite
- Mon enfance sépharade d’Adèle Rivka Cohen
Car elle vivra la pérennité… Un soir fou, A. Rivka Cohen a pris la plume : il fallait que s’alignent les mots, les gestes reçus en long héritage, que se transmettent la Loi et son cortège de mémoires infinies… Il fallait que vivent les rires stridents, les éclats étouffés de tous les siens, qu’embaume encore et encore cette cuisine doucement parfumée… Aujourd’hui, enfin rassurée, elle sait : sa fille, son fils poursuivront la tradition…
Édition : Editions L’Harmattan, 232 pages Lire la suite